新中国连环画的发展--新中国美术图史之普及与提高篇

　　连环图画也能出米开朗基罗

　　当新中国还没有启幕的时候，吴劳就在1949年6月5日的《人民日报》上发表文章《以新小人书代替旧小人书》，认为小人书的问题"在旧艺术尚大量地毒害人民，新艺术不够满足需要的现状下，的确是值得讨论的一个问题"。同时他指出："'小人书'这种形式，比较单幅的画，更便于描绘丰富的现实生活的内容，能更周密、具体地传达思想感情，不仅对小学生们是好的读本，对不识字或识字不多的群众与战士也可以从这些画中获得一些必要的知识，他们想学一些模范例子，或者希望这些模范例子就是他自己。"'这工作的开展，在今天是刻不容缓的，是需要组织大批的文艺工作者，尤其是美术工作者，着手进行这一工作。"

　　 1932年，中国左翼作家联盟提出"创作革命的大众文艺"。这一年的4月25日，在"左联"的刊物《文学》上发表了洛扬（冯雪峰）的《论文学的大众化》，提出："我们可以而且应当，利用这种大众文艺的形式，创造大众文艺，即内容是革命的小调、唱本、连环图画、说书等。"另一篇史铁儿（翟秋白）的文章《普洛大众文艺的现实问题》，也提出："普洛文艺所要写的东西应当是旧式体裁的故事小说、歌曲小调、歌剧和对话等，因为识字的人数极端稀少，还应当运用连环图画这一形式。"文艺大众化的问题提出后，很快就受到了右翼人士的攻击。7月，《现代》杂志的编辑杜衡化名为"苏汶"以"第三种人"的身份在《现代》上发表了一篇文章，认为左联作家"鉴于现在劳动者没有东西看，在那里看陈旧的充满了封建气味的（就是说，有害的）连环图画和唱本，于是他们便要求作家写一些有利的连环图画和唱本给劳动者看……这样低级的形式还产生出好的作品吗？确实，连环图画是产生不出托尔斯泰，产生不出弗罗培尔的……""终于文学不再是文学，变成连环图画之类，而作者不再是作家，变成煽动之类"。鲁迅在看到这段文字后，于10月10日撰写了《论"第三种人"》，明确提出了连环图画虽然产生不出托尔斯泰和弗罗培尔，却"可以产生密开朗该罗（米开朗基罗）、达文希（达芬奇）那样伟大的画手"。25日，鲁迅又撰写了《"连环图画"辩护》（收入《南腔北调集》）一文，表示了和苏汶完全不同的意见。鲁迅说："我们看惯了绘画史的插图上，没有'连环图画'，名人的作品的展览会上，不是'罗马夕照'，就是'西湖晚凉'，便以为那是一种下等物事，不足以登'大雅之堂'的。但若走近意大利的教皇宫--我没有游历意大利的幸福，所走进的自然只是纸上的教皇宫--去，就能看见凡有伟大的壁画，几乎都是《旧约》、《耶稣传》、《圣者传》的连环图画，艺术史家截取其中的一段，印在书上，题之日'亚当的创造'、'最后之晚餐'，读者不觉得这是下等，就在宣传了，然而那原画，却明明是宣传的连环图画。"鲁迅还举了许多事例，"证明了连环图画不但可以成为艺术，并且已经坐在'艺术之宫'的里面了。"8月，鲁迅又提出"连环图画是极紧要的"，并谈了他具体的意见："一、材料要取中国历史上的，人物是大众知道的人物，但事迹却不妨有所更改。……二、画法，用中国旧法。花纸，旧小说之绣像，吴友如之画报，皆可参考，取其优点而改去其劣点。不可用现在流行之印象画法之类，专重明暗之木版画亦不可用，以素描（线画）为宜。总之：是要毫无观赏艺术的训练的人，也看得懂，而且一目了然。""还有必须注意的，是不可坠入知识阶级以为非艺术而大众仍不能懂（因而不要看）的绝路里。"1933年9月，鲁迅又撰写了《连环图画琐谈》，明确指出连环图画以启蒙为特色，"但要启蒙，即必须有标准。懂的标准，当然不能俯就低能几或白痴，但应该着眼于一般的大众。"1934年5月2日，鲁迅在《论"旧形式的采用"》一文中论及连环画"不过图画的种类之一，与文学中之有诗歌、戏曲、小说相同"，"现在社会上的流行的连环图画，即因为有它流行的可能，且有流行的必要，着眼于此，因而加以导引，正是前进的艺术家正确的任务；为了大众，力求易懂，也正是前进的艺术家正确的努力。旧形式的采取，必有所删除，必有所增益，这 结果的新形式的出现，也就是变革"。鲁迅还于1935年在致曹聚仁的信中谈到胡考的连环画《西厢记》、《尤三姐》和《甄皇后》，赞扬他的画"神情生动，线条也很精练"，同时也指出了不足。胡考毕业于上海新华艺专，后来任教于延安的"鲁艺"。

　　鲁迅对民间美术和大众美术的重视，其思想和共产党的文艺思想有许多内在的联系和血缘关系。因此在他的影响下，一些大众的美术形式一直受到重视。延安时期出现了许多木刻的连环画，成为当时宣传工作的一支重要的力量。正因为鲁迅对连环图画不遗余力的鼓吹，后来在连环画的发展中，人们在许多文章中都会提到鲁迅的功绩。吴步乃在一篇文章的一开头就说："感谢鲁迅，介绍了麦绥莱勒的《一个人的受难》。"鲁迅在1933年8月6日曾为《一个人的受难》作序。

　　 在鲁迅精神的影响下，在毛泽东思想的指引下，延安时期（包括革命根据地）也出现一些像麦绥莱勒那样的木刻连环画，其中有力群的《小姑贤》，罗工柳和张映雪的《小二黑》，李志耕的《黄胡子被迫登龙背》，吕蒙、莫朴、程亚军的《铁佛寺》等。

　　 1949年后，对旧的绘画形式的改造，首先是从最为普及的年画、连环画开始的。1949年11月26日，文化部公布了《关于开展新年画工作的指示》。1950年，毛泽东又向文化部提出改造旧连环画。为此文化部副部长周扬指令美术处处长蔡若虹在美术处组建了大众图画出版社，到1950年初，已出版连环画50种。但是这些连环画普遍存在着画面粗糙、连贯性不够等问题。《人民日报》5月28日发表了崇文的文章《关于五十种小人书》，指出："把广大儿童和劳动人民所喜爱的连环画这个群众文艺形式，掌握到进步文艺工作者手里，作为提高群众文化生活的有力武器，是当前文艺活动中的一个迫切的工作。"

　　 上海作为现代绘画史上连环画创作和出版的基地，在50年代初期改造旧连环画的工作中率先起步并一马当先。1951年1月28日，《人民日报》报道："广大群众喜爱的通俗读物新连环画，解放后在上海出版的已逾七百余种，遍销全国各地，其中的《解放大上海》、《百万雄师下江南》等销数达七万份。"4月，上海举办"连环图画展览会"，通过展览研究40年来连环画发展的趋势，研究1949年以后旧连环画的改造与新连环画的发展。

　　 1951年5月20日，周扬在政务院第八十一次会议上作《一九五零年全国文化艺术工作报告与一九五一年计划要点》报告时说到美术方面，提出："发展新连环图画与新年画，改革旧有连环图画与旧年画，这是美术工作方面的重点。"图画的绘画工作者和出版者进行了团结与教育工作。许多旧年画与旧连环图画的绘画工作者热心参加了绘制新年画、新连环图画的工作。"而在谈到1951年工作计划要点时又指出，"改进新连环图画内容与发行方法，加强对旧连环图画画家与出版商的团结改造工作。出版连环图画定期刊物与较好的新连环图画五十种。争取在两年内做到在全国各大城市有害的连环图画不再印行。"此后不久，《连环画报》在北京创刊，创刊号上开始连载刘继卣反映抗美援朝的连环画《生死缘》。《人民日报》也发表文章《严正处理旧连环图画问题》，指出了各地"小人书"摊上出现的封建、色情、迷信的旧连环图画对儿童以及文化程度较低的成年群众的腐蚀与毒害问题，要求改善并加强连环画的编绘出版，改造连环画书摊工作。至此改造旧连环画的工作开始启动。6月，上海文化局暨新闻出版处会同华东文化部、华东人民出版社、新华书店、连环画作者联合组成"连环图画工作委员会"，统一领导连环图画的改造工作，计划在年度内基本上肃清有害的连环画，并有计划地组织创作新的稿件。从这个月开始，大众美术社停止发行《武训》连环画，同时组织新连环画进行评奖。9月，文化部艺术事业管理局、出版总署通俗期刊司、北京市人民政府新闻处、全国美协等7单位联合成立"连环画研究室"，以加强对连环画出版物的研究和协助领导机关进行审查工作，有计划地向群众推荐好的作品和批评坏的作品。同时文化部还发出了《关于加强对上海私营出版业的领导，消除旧年画及月份牌画片中的毒害内容的指示》。到年底，《人民日报》"文化生活简评"又发表短文《用新连环画代替有毒素的旧连环画》。